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很好的譬喻：里巷孩童信口高唱国歌，而实不知所云，也是好的，因为他已有了能唱国歌和能懂能解的基础，增加爱国心，和对国家的页献，就以此为基。村妪诵经，虽未解义，但就是解义修行的基础，若从诵经的正面说，诵经原是用功修行的一种方法，本不重在解义，当诵经时，至诚恭敬专一，使身囗意三业当下清净，增加“戒、定、慧”力，利益岂不显然。刻实而论，佛经合义的精深，即一般自命学者，亦岂能尽解。自菩萨以还，都是随分了解，随...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13595038994.html
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生涯。 茅薝喚客家常飯，竹院隨僧自在茶。 禪公遍參寧得髓，詩緣獨學不名家。 如今百事無能解，只擬清秋上釣槎。
可見在人生旅途上，他還是向佛教追求過的，只不過「禪公參遍」之後，似乎沒有求得真諦，也...山前月，來聽東林寺裏鍾。 遠客豈知今再到，老僧能記昔相逢。 虛窗熟睡誰驚覺，野碓無人夜自舂。
庵中晚思 小庵摩腹獨彷徉，俗事紛紛有底忙。 雲影忽生鵶蔽日，...
許美中
|佛学论文|因明|五明|
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般若能解，故名为“实”。前五度为行有，行有所以名为“方便”。“行有”所以称权者，是因为缘起诸法皆是虚幻不实，为度众生权善分别，从这种方便善巧的意义而言，所以称为“权”。四者，般若照空为实，知空亦空，能不...“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生，因此依能生的实相立名故称“实智”。三者，如实而照，当体立名，故称为实，因为般若能够照诸法...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946694.html
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自具足。若想要以「心」知即乖，更不能将「无心」会。妙就妙在此，然而体性本有空寂，体本不动，动即是用，体知道在用，体就是主人，而用不知道用，体就变成客。然而体用原一如，能离一切的知见解会和心识的分别。如...而已。前者于理能解，后者于证方知。「空性」是站在绝对的体性上来发挥，而「无我」是站在相对上来论说的，所以「无我」与「空性」就有显然的差异了。
而「缘起」与「空性」有它的关系存在，缘起是指诸法皆因...
亲慧
|佛学论文|因明|五明|
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通过讲经言说，信而能解，解后而行，但因迁就众生，走的是弯路，效果上相对来说就力微功缓，成佛通常需三大阿僧祗劫，故教人修身近佛。密教从不可思议处入手，代之以真言总持，深秘难究，深秘难究者，力伟功速，故教人...
熙 明
|佛学论文|因明|五明|
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节录自《华严经》12-17-0744【发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。】）
... 修学佛法，解不容易，尤其是正解，一定要转八识成四智，见解才是正知正见。初学者首先要接受这个事实，否则研究经教一定是随顺自己的理解，决定不是如来的意思，这种解经难免有错。因为凡夫的情执没有断，思想、...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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显为密之基础，密为显之归宿。显教从可思议处入手，通过讲经言说，信而能解；信而能解者，力微功缓，成佛通常需三大阿僧祗劫，故教人修身近佛。密教从不可思议处入手，代之以真言总持，深秘难究；深秘难究者，...对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐。醍醐之味，奶酪酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅盘安乐法身。”
...
不详
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，浑然一体，显为密之基础，密为显之归宿。显教从可思议处入手，通过讲经言说，信而能解；信而能解者，力微功缓，成佛通常需三大阿僧祗劫，故教人修身近佛。密教从不可思议处入手，代之以真言总持，深秘难究；...如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐。醍醐之味，奶酪酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅盘安乐法身。...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
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，而求其真能解了佛法为何事者，实无几人。能编佛教杂志者之还俗娶妻，乃必然之结果也，吾甚愍之。若其办学之出于真心为法者，实有所感于佛教之衰落，课程必切实有次序，教授必聘学有心得，不尚苟同之士，对于学僧必... 慧云法师征稿于余，适因某佛教杂志编者还俗取妻，一年而死之事有所感，略书所见，为僧教育界言之。
夫造就弘法人材，以至能编杂志，不可谓非佛门栋梁已，一旦尽弃其所学者而为佛学所绝对禁戒之事，是岂...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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法实超诸法。如拈花微笑。遇缘明心者。屈指难数。实为佛示教外之旨。非凡情之所能解。假若当下未能直下明心之人。只要力参一句话头。莫将心待悟。空心坐忘。及贪玄妙公案神通等。扫尽知见。抱住一话头。离心意识外。...迷悟之异。情习之浓。谬成十界区分。倘能了十界即一心。便名曰佛。故不得不尽力行持。消除惑业。习病若除。自然药不需要。古云。但尽凡情。别无圣解。喻水遭尘染。一经放入白矾。清水现前。故修学亦如是。情习如尘。...
佚名
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